Nabi Muhammad juga merasakan lapar, sakit, dan kesedihan. Surah Al-Kahfi ayat 110 mengajarkan sisi kemanusiaan Rasulullah yang patut kita teladani.
Sebagai nabi dan rasul, Nabi Muhammad saw menempati kedudukan yang sangat mulia di sisi Allah swt. Beliau menerima wahyu, berakhlak agung, dan menjadi teladan bagi seluruh umat Islam. Namun di balik kemuliaan itu, Rasulullah tetaplah manusia yang menjalani hidup sebagaimana manusia pada umumnya.
Beliau pernah merasakan lapar, lelah, sedih, hingga sakit karena luka. Beliau juga berumah tangga, membantu pekerjaan istrinya, dan menghadapi beragam persoalan sehari-hari.
Memahami sisi kemanusiaan ini penting agar kita bisa meneladani beliau dari dekat. Kadang kita terlalu menonjolkan kemuliaan dan keistimewaan beliau sampai kurang memperhatikan bagaimana beliau menjalani hidup sebagai manusia.
Dalam Surah Al-Kahfi ayat 110, Allah swt memerintahkan Nabi Muhammad saw untuk menyampaikan kepada umatnya bahwa beliau adalah manusia seperti mereka. Bedanya, beliau menerima wahyu dari Allah swt yang menjadi pedoman dalam menjalankan tugas kerasulan. Allah swt berfirman:
قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوْحٰٓى اِلَيَّ اَنَّمَآ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌۚ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْا لِقَاۤءَ رَبِّهٖ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَّلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهٖٓ اَحَدًاࣖ
Qul innamā ana basyarun mitslukum yūḥā ilayya annamā ilāhukum ilāhun wāḥid, faman kāna yarjū liqā’a rabbihī falya’mal ‘amalan ṣāliḥan wa lā yusyrik bi’ibādati rabbihī aḥadā.
Artinya: “Katakanlah (Nabi Muhammad), ‘Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu, yang diwahyukan kepadaku bahwa Tuhan kamu adalah Tuhan Yang Maha Esa.’ Siapa yang mengharapkan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia melakukan amal saleh dan tidak menjadikan apa pun dan siapa pun sebagai sekutu dalam beribadah kepada Tuhannya.” (QS. Al-Kahfi: 110)
Memahami Sisi Kemanusiaan Rasulullah
Dalam ayat tersebut, Allah swt menggunakan ungkapan basyarun mitslukum (بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ) yang berarti “manusia seperti kalian”. Ungkapan ini menegaskan bahwa Nabi Muhammad saw memiliki sifat-sifat kemanusiaan seperti manusia lainnya. Beliau membutuhkan makan, minum, dan istirahat, serta mengalami keadaan-keadaan yang lazim dirasakan manusia.
Pemahaman ini membantu kita melihat keteladanan Rasulullah dalam kehidupan sehari-hari. Apa yang beliau ajarkan lebih dahulu beliau jalani sendiri, bahkan sering dalam keadaan yang lebih sulit daripada yang dialami para sahabat.
Syekh Mutawalli asy-Sya’rawi dalam Khawatir Haulal Qur’an menjelaskan bahwa penegasan tentang kemanusiaan Nabi Muhammad saw berkaitan erat dengan kedudukan beliau sebagai teladan bagi umatnya. Beliau menyatakan:
(قُلْ) أي: يا محمد، وهذا كلام جديد ﴿قُلْ إِنَّمَآ أَنَاْ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ …﴾ [الكهف: ١١٠] يعني: خُذُوني أُسْوة، فأنا لست ملَكًا إنما أنا بشر مثلكم، وحملتُ نفسي على المنهج الذي أطالبكم به، فأنا لا آمركم بشيء وأنا عنه بنَجْوَةٍ. بل بالعكس كان ﷺ أقلَّ الناس حَظًّا من مُتَعِ الحياة وزينتها. فكان في المؤمنين به الأغنياء الذين يتمتعون بأطايب الطعام ويرتدُونَ أغْلى الثياب في حين كان ﷺ يمر عليه الشهر والشهران دون أنْ يُوقَد في بيته نار لطعام، وكان يرتدي المرقّع من الثياب، كما أن أولاده لا يرثونه، كما يرث باقي الناس، ولا تحل لهم الزكاة كغيرهم، فحُرِموا من حَقٍّ تمتع به الآخرون. لذلك كان ﷺ أدنى الأسوات أي: أقل الموجودين في مُتع الحياة وزُخْرفها، وهذا يلفتنا إلى أن الرسالة لم تُجْرِ لمحمد نفعًا دنيويًا، ولم تُميِّزه عن غيره في زَهْرة الدنيا الفانية، إنما مَيَّزتْه في القيم والفضائل.
(Qul) ay: yā Muḥammad, wa hādzā kalāmun jadīd: “Qul innamā ana basyarun mitslukum…” [al-Kahf: 110], ya’nī: khudzūnī uswah, fa-ana lastu malakan innamā ana basyarun mitslukum, wa ḥamaltu nafsī ‘alal manhajil ladzī uṭālibukum bih, fa-ana lā āmurukum bisyai’in wa ana ‘anhu binajwah. Bal bil-‘aks, kāna ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama aqallan nāsi ḥaẓẓan min muta’il ḥayāti wa zīnatihā. Fa-kāna fil mu’minīna bihil aghniyā’ulladzīna yatamatta’ūna bi’aṭāyibiṭ ṭa’ām wa yartadūna aghlā ats-tsiyāb, fī ḥīni kāna ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama yamurru ‘alaihisy syahru wasy syahrān dūna an yūqada fī baitihī nārun liṭa’ām, wa kāna yartadil muraqqa’a minats tsiyāb, kamā anna aulādahū lā yaritsūnahū kamā yaritsu bāqin nās, wa lā taḥillu lahumuz zakātu kaghairihim, faḥurimū min ḥaqqin tamatta’a bihil ākharūn. Lidzālika kāna ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama adnal aswāt, ay: aqallal maujūdīna fī muta’il ḥayāti wa zukhrufihā, wa hādzā yalfitunā ilā annar risālata lam tujri li-Muḥammadin naf’an dun-yawiyyan, wa lam tumayyizhu ‘an ghairihī fī zahratid dun-yal fāniyah, innamā mayyazat-hu fil qiyami wal faḍā’il.
Artinya: “‘Katakanlah’, maksudnya: wahai Muhammad, dan ini adalah pembicaraan baru. ‘Katakanlah: Sesungguhnya aku ini hanya seorang manusia seperti kamu…’ [QS. Al-Kahfi: 110], artinya: jadikanlah aku teladan. Aku bukan malaikat, melainkan manusia seperti kalian. Aku telah membebani diriku dengan jalan yang aku tuntut dari kalian. Aku tidak memerintahkan sesuatu kepada kalian sementara aku sendiri menjauh darinya.
Justru sebaliknya, Rasulullah saw adalah orang yang paling sedikit bagiannya dari kenikmatan dan perhiasan dunia. Di antara orang-orang beriman kepada beliau ada yang kaya, menikmati makanan yang paling lezat dan memakai pakaian termahal. Sementara itu, satu atau dua bulan berlalu pada beliau saw tanpa ada api yang dinyalakan di rumahnya untuk memasak. Beliau memakai pakaian yang bertambal. Anak-anak beliau pun tidak mewarisi harta beliau sebagaimana orang lain, dan zakat tidak halal bagi mereka seperti bagi yang lain. Mereka dihalangi dari hak yang dinikmati orang-orang selain mereka.
Karena itu, beliau saw adalah yang paling rendah (adnal aswāt), yakni yang paling sedikit di antara semua orang dalam kenikmatan dan gemerlap dunia. Hal ini mengingatkan kita bahwa risalah tidak mendatangkan keuntungan duniawi bagi Muhammad dan tidak membedakan beliau dari yang lain dalam kemewahan dunia yang fana. Risalah hanya membedakan beliau dalam nilai-nilai luhur dan keutamaan.” (Khawatir Haulal Qur’an, [Kairo: Akhbarul Yaum, 1997 M], jilid XV, halaman 9012).
Penjelasan Syekh asy-Sya’rawi ini menunjukkan bahwa Rasulullah saw lebih dulu menjalani ajaran yang beliau sampaikan. Beliau mengajarkan kesederhanaan dan mencontohkannya lewat hidup beliau sendiri, bahkan sering menghadapi keadaan yang lebih berat daripada sebagian sahabatnya.
Karena itu, ketika mempelajari kehidupan Rasulullah, kita perlu memperhatikan pula pengalaman-pengalaman manusiawi beliau. Lewat pengalaman itu kita bisa melihat bagaimana beliau menghadapi kesulitan, bersabar, dan tetap menunaikan tanggung jawab. Berikut beberapa peristiwa yang menggambarkan sisi kemanusiaan Nabi Muhammad saw.
1. Rasulullah Pernah Merasakan Lapar
Salah satu pengalaman manusiawi Rasulullah saw adalah rasa lapar. Dalam sejumlah riwayat, beliau digambarkan hidup sederhana dan kadang tidak memiliki makanan yang cukup. Kisah tentang batu yang diganjalkan di perut ini juga dikaitkan dengan masa penggalian parit dalam Perang Khandaq.
Dalam riwayat Abu Thalhah ra, para sahabat mengadukan rasa lapar kepada Rasulullah dan memperlihatkan batu yang mereka ikatkan di perut masing-masing. Ternyata keadaan Rasulullah lebih berat. Ketika para sahabat menunjukkan satu batu, beliau menunjukkan dua batu di perutnya. Abu Thalhah ra berkata:
عَنْ أَبِي طَلْحَةَ، قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجُوعَ وَرَفَعْنَا عَنْ بُطُونِنَا عَنْ حَجَرٍ حَجَرٍ فَرَفَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَطْنِهِ عَنْ حَجَرَيْنِ
‘An Abī Ṭalḥah, qāla: syakaunā ilā rasūlillāhi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama al-jū’, wa rafa’nā ‘an buṭūninā ‘an ḥajarin ḥajar, fa-rafa’a rasūlullāhi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama ‘an baṭnihī ‘an ḥajarain.
Artinya: “Dari Abu Thalhah ra, ia berkata: ‘Kami mengadukan rasa lapar kepada Rasulullah saw. Kami menyingkap kain dari perut kami (dan memperlihatkan) masing-masing satu batu yang diganjalkan. Lalu Rasulullah saw menyingkap kain dari perut beliau, dan ternyata beliau mengganjal perutnya dengan dua batu.'” (HR. at-Tirmidzi)
Riwayat ini menggambarkan kesulitan yang dialami Rasulullah bersama para sahabat. Meski lapar, beliau tetap bekerja dan menjalankan tanggung jawabnya. Beliau tidak membiarkan para sahabat bekerja sendirian, melainkan ikut merasakan beratnya keadaan mereka.
2. Rasulullah Pernah Terluka dalam Perang
Selain lapar dan lelah, Rasulullah saw juga pernah mengalami luka fisik. Peristiwa yang menggambarkannya terjadi dalam Perang Uhud. Dalam pertempuran itu, kepala beliau terluka dan gigi serinya patah akibat serangan musuh. Tentu beliau merasakan sakit sebagaimana manusia yang terluka.
Peristiwa ini diriwayatkan oleh sahabat Anas bin Malik ra:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُسِرَتْ رَبَاعِيَتُهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَشُجَّ فِي رَأْسِهِ فَجَعَلَ يَسْلُتُ الدَّمَ عَنْهُ وَيَقُولُ “كَيْفَ يُفْلِحُ قَوْمٌ شَجُّوا نَبِيَّهُمْ وَكَسَرُوا رَبَاعِيَتَهُ وَهُوَ يَدْعُوهُمْ إِلَى اللَّهِ”
Anna rasūlallāhi ṣallallāhu ‘alaihi wa sallama kusirat rabā’iyatuhū yauma Uḥud, wa syujja fī ra’sih, fa-ja’ala yaslutud dama ‘anhu wa yaqūl: “Kaifa yufliḥu qaumun syajjū nabiyyahum wa kasarū rabā’iyatahū wa huwa yad’ūhum ilallāh.”
Artinya: “Bahwa gigi seri Rasulullah saw patah pada hari Perang Uhud dan kepala beliau terluka. Beliau pun mengusap darah dari wajahnya sambil bersabda: ‘Bagaimana akan beruntung suatu kaum yang melukai kepala Nabi mereka dan mematahkan gigi serinya, padahal beliau menyeru mereka kepada Allah?'” (HR. Muslim)
Hadits ini memperlihatkan beratnya perjuangan Rasulullah dalam menyampaikan Islam. Beliau menghadapi penolakan, ancaman, hingga kekerasan fisik yang membahayakan keselamatannya. Perjuangan beliau tidak selalu mudah, dan penderitaan fisik pun beliau tanggung selama menjalankan tugas kerasulan.
3. Rasulullah Pernah Merasakan Kesedihan
Kesedihan juga bagian dari kehidupan Rasulullah saw. Beliau pernah kehilangan orang-orang yang dicintai, termasuk istrinya, Khadijah ra, dan putranya, Ibrahim.
Ketika Ibrahim wafat, Rasulullah menangis. Abdurrahman bin Auf heran dan bertanya kepada beliau, lalu beliau menjelaskan bahwa tangisan itu adalah bentuk kasih sayang. Beliau mengajarkan bahwa sedih dan menangis adalah hal manusiawi. Seseorang boleh menangis karena kehilangan, asalkan tidak mengucapkan sesuatu yang bertentangan dengan ridha Allah swt. Anas bin Malik ra meriwayatkan:
قال أنس – رضي الله عنه -: دخلنا معَ رسولِ الله على أبي سَيْفٍ القَيْنِ – وكان ظِئرًا لإبراهيمَ – فأخذَ رسولُ الله إبراهيمَ فَقَبَّلَهُ وشمَّه، ثم دخلنا عليهِ بعدَ ذلكَ، وإبراهيمُ يجودُ بنفسه، فجعلَتْ عينا رسولِ الله تَذْرِفَانِ، فقالَ له عبدُ الرحمن بن عَوْفٍ: وأنتَ يا رسولَ الله؟ فقالَ: «يا ابن عوفٍ! إنها رحمةٌ»، ثم أَتْبَعَها بأُخرى فقال: «إن العينَ تَدمعُ، والقلبُ يحزنُ، ولا نقولُ إلا ما يُرضي ربنا، وإنا لفِراقِكَ يا إبراهيم لَمَحْزُونون».
Qāla Anas raḍiyallāhu ‘anhu: dakhalnā ma’a rasūlillāhi ‘alā Abī Saifil Qaini — wa kāna ẓi’ran li-Ibrāhīm — fa-akhadza rasūlullāhi Ibrāhīma fa-qabbalahū wa syammahū, tsumma dakhalnā ‘alaihi ba’da dzālika, wa Ibrāhīmu yajūdu binafsih, fa-ja’alat ‘ainā rasūlillāhi tadzrifān, fa-qāla lahū ‘Abdur Raḥmān ibnu ‘Auf: wa anta yā rasūlallāh? Fa-qāla: “Yabna ‘Auf! innahā raḥmah”, tsumma atba’ahā bi-ukhrā fa-qāl: “Innal ‘aina tadma’u wal qalbu yaḥzanu, wa lā naqūlu illā mā yurḍī rabbanā, wa innā lifirāqika yā Ibrāhīmu lamaḥzūnūn.”
Artinya: “Anas ra berkata: Kami masuk bersama Rasulullah saw ke rumah Abu Saif al-Qain (si pandai besi), suami dari ibu susuan Ibrahim. Rasulullah mengambil Ibrahim, menciumnya, dan menghirup aromanya.
Setelah itu kami mendatanginya lagi ketika Ibrahim sedang sakaratul maut. Kedua mata Rasulullah pun meneteskan air mata. Abdurrahman bin Auf bertanya, ‘Engkau juga menangis, wahai Rasulullah?’ Beliau menjawab, ‘Wahai Ibnu Auf, sesungguhnya ini adalah kasih sayang.’ Kemudian beliau menyusulinya dengan sabda lain, ‘Sesungguhnya mata meneteskan air mata dan hati bersedih, tetapi kami tidak mengatakan kecuali apa yang diridhai Tuhan kami. Sungguh, kami bersedih atas perpisahan denganmu, wahai Ibrahim.'” (HR. Bukhari)
Lewat hadits ini Rasulullah mencontohkan cara menghadapi kehilangan orang tercinta. Beliau tidak menyembunyikan kesedihan dan membiarkan air matanya mengalir, tetapi tetap menjaga ucapan dan menerima ketentuan Allah swt. Sikap ini bisa menjadi pelajaran bagi siapa pun yang berduka. Menangis dan bersedih itu wajar, selama sikap dan ucapan tetap terjaga.
Mengapa Kita Perlu Memahami Sisi Kemanusiaan Rasulullah?
Peristiwa-peristiwa di atas menunjukkan bahwa Rasulullah saw mengalami keadaan yang juga dihadapi manusia pada umumnya. Beliau pernah lapar, terluka, dan menangis karena kehilangan orang yang dicintai. Dengan memahaminya, kita mengenal beliau lebih dekat dan bisa belajar dari cara beliau menyikapi berbagai persoalan hidup. Setidaknya ada dua pelajaran penting.
1. Rasulullah Memahami Kesulitan yang Dihadapi Manusia
Rasulullah saw sangat peduli kepada orang-orang yang kesulitan, karena sepanjang hidup beliau sendiri pernah menghadapi keadaan yang berat. Sejak kecil beliau hidup tanpa kedua orang tua. Menurut pendapat yang masyhur, ayahnya wafat sebelum beliau lahir, dan ibunya wafat ketika beliau berusia enam tahun.
Setelah itu beliau diasuh oleh kakeknya, Abdul Muthalib, kemudian oleh pamannya, Abu Thalib. Beliau juga pernah mengalami kesulitan ekonomi sebelum Allah memberinya kecukupan. Pengalaman ini disebut dalam Surah Ad-Dhuha ayat 6-8. Allah swt berfirman:
اَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيْمًا فَاٰوٰىۖ وَوَجَدَكَ ضَاۤلًّا فَهَدٰىۖ وَوَجَدَكَ عَاۤىِٕلًا فَاَغْنٰىۗ
Alam yajidka yatīman fa’āwā, wa wajadaka ḍāllan fahadā, wa wajadaka ‘ā’ilan fa’aghnā.
Artinya: “Bukankah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu; mendapatimu sebagai seorang yang tidak tahu (tentang syariat), lalu Dia memberimu petunjuk (wahyu); dan mendapatimu sebagai seorang yang fakir, lalu Dia memberimu kecukupan?” (QS. Ad-Dhuha: 6-8)
Syekh Wahbah az-Zuhaili dalam at-Tafsirul Munir menjelaskan bahwa ketiga ayat ini mengingatkan Rasulullah pada nikmat-nikmat yang Allah anugerahkan kepadanya:
عدد الله تعالى نعمه ومننه على نبيه محمد ﷺ، وذكر منها في السورة ثلاثا هي الإيواء بعد اليتم، والهدى بعد الغفلة، والإغناء بعد الفقر. أما الإيواء فقد تكفله بعد موت أبيه وأمه جده عبد المطلب، ثم عمه أبو طالب فكفله وآزره، ودفع عنه الأذى. وأما الهدى فهو بيان القرآن والشرائع، فهداه الله إلى أحكام القرآن وشرائع الإسلام، بعد الجهل بها والغفلة عنها. وأما الإغناء فهو الإمداد بالفضل والمال والرزق بالتجارة في مال خديجة رضي الله عنها. وفي زمان الرسالة أغناه بمال أبي بكر، ثم بمال الأنصار بعد الهجرة، ثم بالغنيمة.
‘Addadallāhu ta’ālā ni’amahū wa minanahū ‘alā nabiyyihī Muḥammad ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, wa dzakara minhā fis sūrati tsalātsan hiyal īwā’u ba’dal yutm, wal hudā ba’dal ghaflah, wal ighnā’u ba’dal faqr. Ammal īwā’u faqad takaffalahū ba’da mauti abīhi wa ummihī jaddahū ‘Abdul Muṭṭalib, tsumma ‘ammuhū Abū Ṭālib fa-kafalahū wa āzarahū, wa dafa’a ‘anhul adzā. Wa ammal hudā fa-huwa bayānul Qur’āni wasy syarā’i’, fa-hadāhullāhu ilā aḥkāmil Qur’āni wa syarā’il Islām ba’dal jahli bihā wal ghaflati ‘anhā. Wa ammal ighnā’u fa-huwal imdādu bil faḍli wal māli war rizqi bit tijārati fī māli Khadījata raḍiyallāhu ‘anhā. Wa fī zamānir risālati aghnāhu bimāli Abī Bakr, tsumma bimālil Anṣāri ba’dal hijrah, tsumma bil ghanīmah.
Artinya: “Allah ta’ala menyebutkan nikmat dan karunia-Nya kepada Nabi-Nya, Muhammad saw. Dalam surah ini disebutkan tiga di antaranya: perlindungan (al-īwā’) setelah yatim, petunjuk (al-hudā) setelah tidak tahu (al-ghaflah), dan kecukupan (al-ighnā’) setelah kemiskinan.
Adapun perlindungan, setelah ayah dan ibunya wafat, beliau diasuh oleh kakeknya, Abdul Muthalib, kemudian pamannya, Abu Thalib, yang mengasuh, mendukung, dan menolak gangguan darinya. Adapun petunjuk, maksudnya adalah penjelasan Al-Qur’an dan syariat. Allah menunjukkan beliau kepada hukum-hukum Al-Qur’an dan syariat Islam setelah sebelumnya beliau tidak mengetahui dan tidak mengenalnya. Adapun kecukupan, yaitu pemberian karunia, harta, dan rezeki melalui perniagaan dengan harta Khadijah ra. Pada masa kerasulan, Allah mencukupkan beliau dengan harta Abu Bakar, lalu harta kaum Anshar setelah hijrah, kemudian dengan harta rampasan perang.” (at-Tafsirul Munir, [Damaskus: Darul Fikr, 1411 H], jilid XXX, halaman 288-289).
Dari penjelasan ini kita memahami bahwa Rasulullah menghadapi keadaan sulit sejak kecil. Beliau kehilangan kedua orang tua, hidup dalam asuhan keluarga, dan pernah mengalami keterbatasan ekonomi. Pengalaman tersebut menggambarkan perjalanan hidup beliau sebelum menerima wahyu dan menjalankan tugas kerasulan. Ketika melihat orang yang kesulitan, kita bisa meneladani kepedulian beliau dengan berusaha memahami keadaan mereka dan membantu sesuai kemampuan.
2. Keteladanan Rasulullah dalam Kehidupan Sehari-hari
Sisi kemanusiaan Rasulullah juga tampak dari kehidupan beliau bersama keluarga. Meski berkedudukan mulia sebagai nabi dan rasul, beliau tetap meluangkan waktu membantu pekerjaan rumah tangga. Beliau menjalankan peran sebagai suami dan anggota keluarga seperti manusia lainnya, dan kesibukan berdakwah tidak membuat beliau mengabaikan rumah tangga.
Salah satu riwayat tentang hal ini berasal dari Aisyah ra. Ketika ditanya apa yang dikerjakan Rasulullah saat berada di rumah, Aisyah menjelaskan bahwa beliau biasa membantu pekerjaan keluarganya. Hadits tersebut berbunyi:
كَانَ فِي مِهْنَةِ أَهْلِهِ فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلاَةُ قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ
Kāna fī mihnati ahlihī fa-idzā ḥaḍaratiṣ ṣalātu qāma ilaṣ ṣalāh.
Artinya: “Rasulullah saw biasa membantu pekerjaan keluarganya, dan apabila tiba waktu shalat, beliau segera berdiri untuk shalat.” (HR. Bukhari)
Hadits ini menggambarkan keseharian Rasulullah bersama keluarganya. Beliau bersedia membantu pekerjaan rumah dan tetap menunaikan ibadah ketika waktunya tiba. Seorang suami dapat meneladaninya dengan ikut mengerjakan urusan rumah, memperhatikan kebutuhan keluarga, dan membagi waktu antara pekerjaan, keluarga, dan ibadah. Akhlak yang baik memang perlu diwujudkan terlebih dahulu kepada orang-orang terdekat.
Penutup
Surah Al-Kahfi ayat 110 mengingatkan kita bahwa Nabi Muhammad saw adalah manusia yang menerima wahyu dari Allah swt. Sebagai manusia, beliau mengalami lapar, lelah, sakit, dan kesedihan karena kehilangan orang yang dicintai.
Pengalaman-pengalaman itu membantu kita memahami kehidupan beliau secara lebih utuh. Saat menghadapi kesulitan, kita bisa belajar dari kesabaran dan tanggung jawab beliau. Saat berduka, kita bisa meneladani cara beliau mengungkapkan perasaan tanpa kehilangan iman kepada Allah. Dalam kehidupan keluarga, kesediaan beliau membantu pekerjaan rumah mengajarkan pentingnya kepedulian dan kerja sama.
Dengan mengenal sisi kemanusiaan Rasulullah, kita punya lebih banyak contoh nyata untuk diterapkan sehari-hari. Keagungan akhlak beliau menjadi pedoman dalam menghadapi persoalan hidup, baik dalam hubungan dengan Allah maupun dengan sesama manusia. Wallahu a’lam.
